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El Segundo Templo de Jerusalén es una pieza central en la historia del judaísmo, marcando el período de la restauración post-exílica y culminando en la era de Jesús. Su historia es compleja, llena de desafíos, renovaciones y, finalmente, una destrucción devastadora.
Origen e Historia
El origen del Segundo Templo está intrínsecamente ligado al Exilio Babilónico (586 a.C. - 538 a.C.). Tras la destrucción del Primer Templo por Nabucodonosor II, los judíos deportados a Babilonia mantuvieron viva la esperanza de regresar a su tierra y reconstruir su santuario.
El punto de inflexión llegó con el ascenso del Imperio Persa. En el 539 a.C., Ciro el Grande conquistó Babilonia. Un año después, en el 538 a.C., Ciro emitió un edicto (registrado en Esdras 1) que permitía a los judíos regresar a Judá y reconstruir el Templo en Jerusalén. Este edicto fue un acto de política persa que buscaba estabilizar sus vastos dominios y ganarse la lealtad de los pueblos.
Los primeros grupos de exiliados regresaron bajo el liderazgo de Zorobabel (gobernador) y el sumo sacerdote Josué (Jesúa). La construcción inicial comenzó alrededor del 536 a.C., con la colocación de los cimientos. Sin embargo, este primer intento se topó con una fuerte oposición.
Proceso de Construcción (Fases y Desafíos)
La construcción del Segundo Templo se desarrolló en varias fases y enfrentó numerosos obstáculos:
* Primera Fase (Inicios bajo Zorobabel y Josué - c. 536 a.C.):
* Establecimiento del Altar: Lo primero que se hizo fue restablecer el altar para los sacrificios diarios.
* Colocación de los Cimientos: Con gran entusiasmo, se colocaron los cimientos del Templo. Sin embargo, la alegría se mezcló con el lamento de los ancianos que recordaban la magnificencia del Primer Templo.
* Oposición: La oposición provino principalmente de los "pueblos de la tierra", en particular los samaritanos, quienes veían con recelo el retorno de los judíos y la reconstrucción. Ofrecieron "ayuda" que fue rechazada, lo que llevó a intrigas políticas y acusaciones ante la corte persa (Esdras 4). Esto provocó que el trabajo se detuviera por más de una década.
* Reactivación y Finalización (c. 520-516 a.C.):
* Intervención Profética: Los profetas Hageo y Zacarías jugaron un papel crucial en este período. Exhortaron al pueblo y a los líderes a reanudar la construcción, denunciando la apatía y el enfoque en sus propias casas mientras la Casa de Dios permanecía en ruinas.
* Apoyo Real: Bajo el reinado de Darío I de Persia, se confirmaron los edictos de Ciro, lo que proporcionó apoyo oficial y recursos para la obra.
* Finalización: Finalmente, el Segundo Templo fue completado y dedicado en el sexto año del reinado de Darío I, en el mes de Adar (aproximadamente el 516 a.C.). Aunque no era tan suntuoso como el Templo de Salomón, representaba el renacimiento de la vida religiosa en Judá.
* Renovación y Embellecimiento de Herodes el Grande (c. 20/19 a.C. - 64 d.C.):
* El Templo construido por Zorobabel fue funcional, pero modesto. Siglos después, durante el período romano, Herodes el Grande, un rey idumeo puesto por Roma (que gobernó Judea desde el 37 a.C. hasta el 4 a.C.), emprendió una masiva y ambiciosa renovación y expansión del Templo.
* Motivaciones de Herodes: Sus motivaciones eran complejas: por un lado, buscaba ganarse la legitimidad y el favor de sus súbditos judíos; por otro, era un megalómano constructor que quería dejar un legado grandioso.
* Escala Monumental: Herodes transformó el Templo en uno de los complejos arquitectónicos más impresionantes del mundo antiguo. Las obras comenzaron alrededor del 20/19 a.C. y continuaron mucho después de su muerte, terminando completamente recién en el 64 d.C. (pocos años antes de su destrucción).
* Características Herodianas: Se amplió enormemente la explanada del Templo, se construyeron muros de contención masivos (incluyendo el Muro Occidental, o "Muro de las Lamentaciones", que es parte de estos muros), pórticos impresionantes (como el Pórtico Real y el Pórtico de Salomón), y se renovó el Templo mismo con mármol blanco, oro y decoraciones lujosas. Flavio Josefo, historiador judío del siglo I, describe con asombro la belleza y la magnitud del Templo de Herodes.
Características
* Templo de Zorobabel (Modesto):
* Más pequeño y menos suntuoso que el Templo de Salomón.
* Carecía de algunos elementos clave del Primer Templo, como el Arca de la Alianza (que se había perdido o destruido), el Urim y Tumim, y el fuego sagrado continuo en el altar.
* Aun así, funcionó como el centro de la adoración y los sacrificios.
* Templo de Herodes (Monumental):
* Explanada Ampliada: Un inmenso complejo con atrios y pórticos para diferentes grupos: Atrio de los Gentiles (el más exterior), Atrio de las Mujeres, Atrio de los Israelitas, Atrio de los Sacerdotes.
* Materiales Lujosos: Mármol blanco, oro y piedras preciosas. La fachada del Santuario era particularmente impresionante.
* Puertas Imponentes: Varias puertas, incluyendo la Puerta Hermosa (mencionada en el Nuevo Testamento).
* El Santuario: Similar en diseño al Primer Templo (Ulam, Hejal, Debir), aunque el Lugar Santísimo estaba vacío, sin el Arca.
Acontecimientos Relevantes
* Edicto de Ciro (538 a.C.): Permitió el retorno de los judíos y la reconstrucción.
* Colocación de los Cimientos (536 a.C.): Marcaron el inicio del proyecto.
* Interrupción y Reanudación: La oposición externa y la apatía interna detuvieron la obra, que fue retomada gracias a Hageo y Zacarías.
* Dedicación (516 a.C.): Finalización del Templo de Zorobabel.
* Visitas de Esdras y Nehemías (siglo V a.C.): Esdras y Nehemías llegaron más tarde y se enfocaron en la renovación religiosa y la reconstrucción de las murallas de Jerusalén, solidificando la vida de la comunidad alrededor del Templo y la Ley.
* Profanación por Antíoco IV Epífanes (167 a.C.): El gobernante seléucida Antíoco IV profanó el Templo, dedicándolo a Zeus y prohibiendo las prácticas judías. Esto desencadenó la Revuelta de los Macabeos.
* Rededicación por los Macabeos (164 a.C.): Los Macabeos purificaron y rededicaron el Templo, evento que se celebra en la festividad de Janucá (Fiesta de las Luces).
* Renovación de Herodes (c. 20/19 a.C. - 64 d.C.): La gran expansión y embellecimiento.
* Ministerio de Jesús: Jesús visitó y enseñó en el Templo de Herodes, y realizó actos significativos allí (como la expulsión de los mercaderes). Fue el escenario de muchos eventos del Nuevo Testamento.
* Destrucción por los Romanos (70 d.C.): El acontecimiento más devastador en la historia del Segundo Templo. Durante la Primera Guerra Judeo-Romana, las legiones romanas bajo el mando de Tito asediaron y destruyeron Jerusalén y el Templo. Josefo relata cómo los soldados romanos incendiaron el Templo, cumpliendo las profecías de Jesús sobre su destrucción (Marcos 13:1-2).
Trascendencia hasta la Actualidad
La destrucción del Segundo Templo en el 70 d.C. fue un evento cataclísmico que cambió para siempre el judaísmo y tuvo un impacto duradero en el cristianismo:
* Transformación del Judaísmo:
* Fin del Sacrificio Templo: Sin el Templo, los sacrificios rituales cesaron. El judaísmo se vio obligado a evolucionar de una religión basada en el Templo a una religión basada en la oración, el estudio de la Torá y las sinagogas.
* Surgimiento del Judaísmo Rabínico: Los rabinos, los maestros de la Torá, se convirtieron en los líderes espirituales, desarrollando la Halajá (ley judía) y la liturgia que es central en el judaísmo hasta hoy.
* Desarrollo de la Diáspora: La destrucción del Templo y las subsiguientes revueltas judías (como la de Bar Kojba) llevaron a una mayor dispersión de los judíos por todo el mundo, fortaleciendo el concepto de la Diáspora.
* Símbolo de Duelo y Esperanza: El día 9 de Av (Tisha B'Av) se conmemora anualmente la destrucción de ambos Templos. El Muro Occidental (Kotel), un vestigio del muro de contención de la explanada herodiana, es el lugar más sagrado para la oración judía y un símbolo de la pérdida y la esperanza de redención.
* Impacto en el Cristianismo:
* Cumplimiento Profético: Para los cristianos, la destrucción del Templo se ve como el cumplimiento de las profecías de Jesús y una señal del fin de la era del Antiguo Pacto, haciendo énfasis en que el "Templo" ahora es el cuerpo de Cristo y la comunidad de creyentes (1 Corintios 3:16, Efesios 2:19-22).
* Separación entre Judaísmo y Cristianismo: La destrucción del Templo contribuyó a la eventual separación entre las dos religiones, ya que el cristianismo primitivo continuó evolucionando fuera del marco del Templo.
* Disputa y Significado Geopolítico: El sitio del Templo, conocido como el Monte del Templo para los judíos y la Explanada de las Mezquitas para los musulmanes (donde se encuentran la Cúpula de la Roca y la Mezquita de Al-Aqsa), sigue siendo uno de los lugares más sagrados y disputados del mundo, con profundas implicaciones religiosas y políticas en el conflicto palestino-israelí.
En resumen, el Segundo Templo fue más que un edificio; fue el epicentro de la vida judía durante siglos, un símbolo de resiliencia y fe, cuya destrucción forjó la identidad del judaísmo rabínico y dejó una huella indeleble en la historia religiosa mundial.
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