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Durante el exilio de Judá en Babilonia, que duró aproximadamente 70 años (desde el 586 a.C. hasta el 538 a.C., cuando Ciro el Grande emitió su edicto permitiendo el regreso), el territorio de Judá no quedó completamente deshabitado, pero sí experimentó cambios significativos en su población.
Quiénes ocuparon los territorios de Judá durante el exilio:
* Población remanente: Aunque gran parte de la población, especialmente las élites, sacerdotes, artesanos y personas influyentes, fue deportada a Babilonia en varias fases, una porción considerable de la gente más pobre y los campesinos permaneció en la tierra. Jeremías 52:29, por ejemplo, menciona la cifra de 832 deportados en una de las fases, lo que sugiere que no toda la población fue llevada al exilio.
* Pueblos vecinos: Es probable que grupos de poblaciones vecinas, como los edomitas, amonitas y moabitas, se hayan expandido hacia el territorio de Judá, aprovechando la debilidad y el vacío dejado por los exiliados. Esto generó tensiones y conflictos futuros.
* Gobernadores y administradores babilónicos: Los babilonios establecieron una administración en el territorio, con gobernadores que supervisaban la región.
En resumen, Judá no quedó como una tierra completamente desierta, sino que fue habitada por un remanente judío, mezclado con la posible incursión de pueblos vecinos y bajo la administración babilónica.
La resistencia cuando los judíos regresaron del exilio de Babilonia:
El regreso de los judíos del exilio babilónico no fue un proceso sencillo y se encontró con varias formas de resistencia:
* Hostilidad de los pueblos vecinos: Los pueblos que se habían asentado en el territorio de Judá o en sus alrededores durante el exilio no vieron con buenos ojos el regreso de los judíos. Consideraban las tierras como suyas y veían a los que regresaban como intrusos.
* Samaritanos: Esta fue una de las fuentes de oposición más significativas. Los samaritanos eran una población mixta que habitaba la región central de Samaria (antiguo reino del norte de Israel). Cuando los judíos regresaron e intentaron reconstruir el Templo y las murallas de Jerusalén, los samaritanos se ofrecieron a ayudar, pero sus intenciones eran ambiguas y fueron rechazados por los líderes judíos (como Zorobabel y Josué). Esto llevó a una profunda enemistad y a intentos activos de obstaculizar la reconstrucción, enviando cartas de acusación al rey persa para detener las obras. Esdras 4 describe esta oposición detalladamente.
* Otros grupos: También hubo resistencia de otros grupos como los amonitas (liderados por Tobías), los árabes (liderados por Guésem) y los asdoditas (liderados por Sanbalat), que se burlaron de los esfuerzos de reconstrucción y buscaron intimidar a los judíos.
* Dificultades internas y desánimo: El regreso no fue fácil para los propios judíos. Se encontraron con una tierra en ruinas, una situación económica difícil y un gran desánimo.
* Pobreza y falta de recursos: La reconstrucción del Templo y las murallas requería mucho trabajo y recursos, que escaseaban.
* Oposición dentro de la comunidad: No todos los judíos que regresaron estaban unidos. Hubo problemas relacionados con matrimonios mixtos, la falta de cumplimiento de la ley mosaica y la resistencia a las reformas propuestas por líderes como Esdras y Nehemías.
* Falta de liderazgo y motivación: Al principio, hubo momentos de desánimo y estancamiento en la reconstrucción, lo que llevó a profetas como Hageo y Zacarías a animar al pueblo a retomar la obra del Templo.
* Intrigas políticas: Los opositores utilizaron intrigas políticas y acusaciones ante la corte persa para intentar detener el progreso de los judíos. Afirmaban que la reconstrucción de Jerusalén era un acto de rebelión contra el imperio persa.
A pesar de esta resistencia, la perseverancia de los líderes como Zorobabel (gobernador), Josué (sumo sacerdote), Esdras (escriba y sacerdote) y Nehemías (copero del rey y gobernador), junto con la intervención de los profetas, permitió que se reconstruyera el Templo (conocido como el Segundo Templo) y las murallas de Jerusalén, sentando las bases para el restablecimiento de la comunidad judía en su tierra.
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