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El Templo de Jerusalén: Primer Templo, Segundo Templo y la Reconstrucción de Herodes
El Templo de Jerusalén, en sus diversas encarnaciones, fue el epicentro de la vida religiosa judía durante más de mil años, desde su construcción por Salomón hasta su destrucción por los romanos. Fue el lugar central del culto a Yahvé, el sitio donde residía la Presencia Divina (Shejiná) y el punto focal de las peregrinaciones.
I. El Primer Templo (Templo de Salomón)
Origen e Historia:
El Primer Templo, conocido como el Templo de Salomón, fue construido en Jerusalén en el siglo X a.C. (aproximadamente 960 a.C.). La idea de construir un templo permanente para Yahvé surgió durante el reinado del rey David, quien, según la Biblia, deseaba construir una "casa" para el Arca de la Alianza, pero fue su hijo Salomón quien llevó a cabo el proyecto.
* Construcción: Según 1 Reyes 6-8, la construcción duró siete años. Salomón empleó artesanos fenicios (de Tiro, con la ayuda de Hiram) y una gran cantidad de obreros israelitas y no israelitas. Se utilizó piedra labrada, madera de cedro del Líbano y ciprés, y se recubrió de oro.
* Función: Sirvió como el único centro legítimo de culto a Yahvé en el Reino de Judá. Albergaba el Arca de la Alianza en su "Santo de los Santos" (Debir), el lugar más sagrado.
Características:
* Arquitectura: Era una estructura rectangular, relativamente modesta en tamaño para los estándares de los templos mesopotámicos o egipcios, pero ricamente decorada. Constaba de tres secciones principales:
* Pórtico (Ulam): La entrada.
* Santo (Hekal): La nave principal donde se encontraba el altar de incienso, la mesa de los panes de la proposición y el candelabro (Menorá).
* Santo de los Santos (Debir): La parte más interna y sagrada, separada por un velo, que contenía el Arca de la Alianza y donde solo el Sumo Sacerdote podía entrar una vez al año en Yom Kipur.
* Mobiliario Sagrado: Incluía el altar de los sacrificios en el patio, el "Mar de Bronce" (una gran pila de agua para las abluciones) y diez lavatorios de bronce (pilas).
* Simbolismo: Representaba la morada de Dios en la Tierra, el punto de encuentro entre lo divino y lo humano, y el centro de la identidad nacional y religiosa de Israel.
Causas de su Destrucción:
* Invasión Babilónica: El Primer Templo fue destruido por el ejército babilónico bajo el rey Nabucodonosor II en el 586 a.C., durante la tercera deportación de Judá.
* Rebelión de Judá: La principal causa fue la persistente rebelión de los reyes de Judá contra el dominio babilónico, a pesar de las advertencias del profeta Jeremías.
* Pecado y Apostasía (Biblia): La narrativa bíblica lo interpreta como un castigo divino por la idolatría, la injusticia social y la infidelidad del pueblo y sus líderes a la alianza con Yahvé.
Consecuencias de su Destrucción:
* Fin de la Monarquía: La destrucción del Templo coincidió con el fin del Reino de Judá y el exilio de su población a Babilonia.
* Trauma Religioso y Nacional: Fue un evento devastador que marcó un punto de inflexión. Se creía que Dios habitaba en el Templo, y su destrucción generó una profunda crisis teológica.
* Desarrollo del Judaísmo: Paradoxalmente, la ausencia del Templo llevó a una redefinición del culto y la práctica religiosa, enfocándose en la Torá (la Ley), la oración y el estudio en las sinagogas.
* Esperanza Mesiánica: La destrucción intensificó la esperanza en un futuro mesiánico y en la restauración de Jerusalén y el Templo.
Fuentes:
* Bíblicas: 1 Reyes 6-8 (construcción y dedicación), 2 Reyes 24-25 (destrucción), 2 Crónicas 3-7, Jeremías 52, Lamentaciones.
* Extrabíblicas: Registros babilónicos (como las Crónicas Babilónicas) que atestiguan las campañas de Nabucodonosor contra Judá y la caída de Jerusalén, aunque no mencionan explícitamente la destrucción del Templo, se infiere de la devastación de la ciudad.
II. El Segundo Templo
Origen e Historia:
El Segundo Templo fue construido después del retorno de los judíos del exilio babilónico.
* Decreto de Ciro: Tras la conquista de Babilonia por el Imperio Persa en el 539 a.C., el rey Ciro el Grande emitió un decreto (538 a.C.) que permitía a los judíos regresar a Judá y reconstruir el Templo (Esdras 1:1-4).
* Comienzo y Dificultades: La reconstrucción comenzó bajo el liderazgo de Zorobabel y el Sumo Sacerdote Josué, pero se encontró con resistencia de los samaritanos y problemas económicos, lo que llevó a una interrupción.
* Reactivación y Culminación: Animados por los profetas Hageo y Zacarías, la obra se reanudó y el Templo fue dedicado en el 516 a.C., aproximadamente 70 años después de la destrucción del Primero.
Características:
* Modesto en Comparación: Inicialmente, el Segundo Templo era mucho más modesto y menos grandioso que el Templo de Salomón. Los ancianos que recordaban el esplendor del Primer Templo se lamentaron (Esdras 3:12).
* Falta de Elementos Antiguos: No tenía el Arca de la Alianza (que se perdió con la destrucción del Primer Templo), el fuego sagrado ni la Shejiná. El Santo de los Santos estaba vacío.
* Continuidad del Culto: A pesar de su simplicidad, permitió la restauración de los sacrificios y las festividades, revitalizando la vida religiosa judía.
Causas de su Destrucción:
* Revuelta Judía y Guerra Romano-Judía: El Segundo Templo fue destruido por el ejército romano bajo el general (futuro emperador) Tito en el 70 d.C., durante la Primera Guerra Judeo-Romana (66-73 d.C.).
* Resistencia Judía: La intransigencia de los rebeldes judíos y su rechazo a las ofertas de paz romanas, así como las facciones internas, llevaron a un sitio brutal de Jerusalén.
Consecuencias de su Destrucción:
* Fin de los Sacrificios: La destrucción del Templo puso fin a la práctica del sacrificio animal en el judaísmo, lo que obligó a una mayor evolución de la religión.
* Fortalecimiento de la Sinagoga: La sinagoga se convirtió en el principal centro de la vida religiosa judía, con énfasis en la oración, el estudio de la Torá y las obras de caridad.
* Desarrollo del Judaísmo Rabínico: La destrucción aceleró el desarrollo del judaísmo rabínico, con los rabinos y sus interpretaciones de la Halajá (ley judía) asumiendo un papel central.
* Comienzo de la Diáspora Plena: Aunque ya existía una diáspora, la destrucción del Templo y las subsecuentes revueltas (como la de Bar Kojba) llevaron a una mayor dispersión de los judíos y al fin de la autonomía política en la Tierra de Israel por siglos.
* Profunda Lamentación: La destrucción del Templo es conmemorada anualmente en el ayuno de Tisha B'Av.
Fuentes:
* Bíblicas: Esdras 1-6 (reconstrucción), Hageo, Zacarías.
* Extrabíblicas:
* Flavio Josefo: Historiador judío-romano (siglo I d.C.). Su obra "Antigüedades Judías" y "La Guerra de los Judíos" son las fuentes más detalladas y cruciales sobre la historia del Segundo Templo, incluida su construcción, la obra de Herodes y su destrucción por los romanos.
* Textos Persas: Registros administrativos persas que podrían confirmar la política de retorno de Ciro, aunque no específicamente el Templo.
* Hallazgos Arqueológicos: Restos del Segundo Templo, como el Arco de Tito en Roma (que representa el saqueo del Templo) y hallazgos en Jerusalén (piedras caídas, restos de murallas, el Muro Occidental).
III. La Reconstrucción (Expansión) de Herodes
Origen e Historia:
A pesar de ser técnicamente el "Segundo Templo", la obra masiva emprendida por Herodes el Grande a partir del 20-19 a.C. fue tan extensa que a menudo se habla de ella como un "Tercer Templo" o el "Templo de Herodes" debido a su magnificencia. Herodes, un rey vasallo de Roma, quería ganar el favor de sus súbditos judíos y, más importante, la gloria para sí mismo.
* Motivación: Herodes buscaba legitimar su reinado a los ojos de los judíos y superar la modestia del Segundo Templo, transformándolo en una de las construcciones más impresionantes del mundo antiguo.
* Duración: La construcción del Templo mismo tomó unos ocho años, pero las obras en los patios y la explanada continuaron durante décadas, incluso después de la muerte de Herodes, y no se completaron hasta el 63 d.C., poco antes de su destrucción.
Características:
* Escala Monumental: Herodes no solo renovó el Templo, sino que expandió enormemente la explanada del Monte del Templo (conocida hoy como el Monte del Templo o Haram al-Sharif). La explanada fue ampliada utilizando muros de contención masivos, creando una de las plataformas artificiales más grandes del mundo antiguo.
* Belleza y Esplendor: Se utilizaron mármoles blancos, oro, maderas preciosas y una artesanía excepcional. Josefo lo describe como una maravilla de mármol blanco y oro, visible desde la distancia y deslumbrante bajo el sol.
* Estructuras Adicionales: La explanada incluía varias puertas, pórticos impresionantes (como el Pórtico Real en el sur, de estilo helenístico), y otros edificios.
* Integración del Culto: A pesar de la grandiosidad helenística, Herodes se esforzó por respetar las leyes religiosas judías en la construcción del Templo, empleando sacerdotes entrenados como albañiles y carpinteros para las áreas más sagradas.
Causas de su Destrucción:
Las mismas causas que llevaron a la destrucción del Segundo Templo original (el de Zorobabel), ya que la obra de Herodes fue una expansión y embellecimiento de este:
* Revuelta Judía y Guerra Romano-Judía (66-73 d.C.): La insurrección contra el dominio romano.
* Sitio de Jerusalén por Tito (70 d.C.): La toma final de la ciudad.
Consecuencias de su Destrucción:
Las mismas que para el Segundo Templo, exacerbadas por la pérdida de una estructura tan grandiosa y relativamente nueva. La destrucción del Templo de Herodes consolidó el fin de la era del Templo en el judaísmo.
Hipótesis y Legado:
* Motivaciones de Herodes: Si bien buscaba legitimación, su ambición personal y su deseo de construir monumentos perdurables fueron factores clave.
* Sitio del Templo: El actual Domo de la Roca y la Mezquita de Al-Aqsa se encuentran en el lugar donde alguna vez estuvo el Templo. El Muro Occidental (Muro de los Lamentos) es el remanente más venerado de la gran plataforma de Herodes.
* Profecía de Jesús: Los evangelios sinópticos registran que Jesús profetizó la destrucción del Templo, diciendo que no quedaría piedra sobre piedra (Marcos 13:1-2).
Fuentes:
* Bíblicas: Aunque los evangelios mencionan el Templo de Herodes como el Templo en la época de Jesús, no describen su construcción. El Nuevo Testamento refleja el Templo tal como era en ese momento (Juan 2:20 menciona que tardó 46 años en construirse).
* Extrabíblicas:
* Flavio Josefo: Su "Antigüedades Judías" (Libro XV) y "La Guerra de los Judíos" (Libro I y V) proporcionan descripciones detalladas y vívidas de la construcción del Templo de Herodes, su magnificencia y su destrucción. Josefo, como testigo ocular (o contemporáneo cercano), es la fuente principal de información sobre este Templo.
* Evidencia Arqueológica: Numerosas excavaciones alrededor del Monte del Templo han revelado restos de la vasta explanada de Herodes, incluyendo el Muro Occidental, los arcos de Robinson y Wilson, escaleras, calles y sistemas de drenaje que datan de este período. Las enormes piedras megalíticas de los muros de contención atestiguan la escala del proyecto.
* Fuentes Romanas: Historiadores romanos como Tácito también mencionan el Templo de Jerusalén y su destrucción.
Las tres fases del Templo de Jerusalén (Salomón, Segundo, Herodes) encapsulan la evolución de la fe judía, su resiliencia ante la catástrofe y su profunda conexión con la tierra y la ciudad santa. Su destrucción definitiva marcó un giro fundamental en la historia del judaísmo, que pasó de un culto centrado en el Templo a uno basado en la ley, la oración y la comunidad.
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